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正于罗丹艺术中心展出的罗丹雕镂《巴尔扎克》（左）和《想想者》（下）。 （均受访者供图） 制图：李洁

■本报记者 范昕

14年前，包括罗丹《青铜时期》在内七件法国国宝级艺术品亮相2010年上海世博会法国馆的震荡场景，东说念主们大概还明日黄花。14年后，原上海世博会法国馆那幢格子状“白色宫殿”丽都变身为上海罗丹艺术文化发展中心（以下简称“罗丹艺术中心”），近日迎来开馆大展“罗丹：现代雕镂的启承”。黄浦江畔再添文化地标，中法艺术换取再添伏击纽带。

飘摇于大地的外立面，敞阔的中庭，缔造与环境妥洽相融，占地8000余不异米的独到缔造结构让罗丹艺术中心颇具盛开性、贯穿性的特色，有别于上海广大已有的艺术空间。该馆是法国罗丹博物馆的互助伙伴、中国雕镂学会和上海好意思术学院的教化推行基地，已往将连接举办依托罗丹真货为主的各类展览。乘坐长长的户外纵贯扶梯至缔造顶层，不雅展是沿环形步说念逐步而下的经由。东说念主们步骤在6个主要章节和2个特别章节中，与包括48件罗丹真货在内的106件展品相见。其中22件展品借展自法国罗丹博物馆，举例罗丹《想想者》《夏娃》《巴尔扎克》和《加莱义民》等在雕镂艺术中极具影响力与代表性的作品，原始版块均为初次在上海亮相。如斯多罗丹代表作在归拢个展览中展出，在国内亦属初次。它们与罗丹的诚恳、好友、学生、助手、情东说念主和奴隶者等东说念主的作品同台展出，让东说念主得以一窥19世纪和20世纪初欧洲雕镂艺术茁壮的图景。

法国雕镂艺术内行奥古斯特·罗丹，与古希腊雕镂家菲狄亚斯和文艺修起技巧雕镂家米轩敞基罗被并称为西方雕镂艺术的三大岑岭。19世纪的欧洲，新古典宗旨作风盛行，罗丹凭借其关于果然和当然的不懈追求以及始创性的创作抒发手法和雕镂说话，完成了对古典宗旨传统的高出，开垦了现代雕镂新的发展标的，被誉为“现代雕镂之父”。在罗丹的雕镂中，东说念主们不仅不错抚玩到古典宗旨作品优雅的线条、感性的手法与神学的题材，也不错透过外形感悟其对生命和当然的深爱。这次开馆展为中国不雅众全面梳理罗丹的艺术生活，呈现其上承19世纪新古典宗旨、下启20世纪现代雕镂的艺术作风，探索罗丹对现现代艺术发展产生的连接且深入的影响，展现罗丹艺术生命的延续。

漫步展览，不雅众开头碰见的罗丹雕镂是《青铜时期》，罗丹的成名作。这是一件匀称的后生男性东说念主体，头微向后仰，双目合闭，身体要点落在左腿上，右腿轻轻踮起脚，作出欲迈步的姿态。其生命力与其说来源于传神的再现，不如说是源自罗丹精妙的艺术贬责手法。罗丹最为东说念主熟知的作品，是青铜雕镂《想想者》，塑造了一位强有劲的男人弯腰、抵牾、右手托着下巴的千里默姿态，被以为将深入的精神内涵与齐备的东说念主物塑造融于一体。差别于浇铸的青铜雕镂，这次展览展出的是《想想者》初稿，罗丹亲手握制的彩色石膏作品，传达出苍劲的生命力和丰沛的情感，这次是初次离开法国展出。

罗列于一个孤独区域的《巴尔扎克》，伟岸挺拔，是罗丹饱受争议的作品。乍一看，这件雕镂有些贼眉鼠眼。罗丹定格的是巴尔扎克在灵感召唤下，深宵披衣起床创作的景色，只见东说念主物全身似被裹在宽大的睡袍中，而他那头发狼籍的灵敏头颅则显得格外看管，面部精神被突现了出来。1898年这件作品问世后，寄予东说念主终止给与，媒体上骂声一派，罗丹却坚称：“这件被东说念主讪笑、被东说念主因为无法糟塌而刻意贱视的作品，是我一世的效果，是我好意思学的支点。”直到罗丹弃世之后，这座雕像终于取得迟来的认同，东说念主们也才订立到，是罗丹的创作理念太过超前。

值得一提的是，罗丹不仅是伟大的雕镂家beautyleg 白丝，依然一位对中国艺术有着深厚兴致的保藏家。16件罗丹本东说念主保藏的中国艺术品组成展览的一个特别章节，包括他崇尚的不雅音像、隋唐陶俑、青铜器以及明清瓷器等。中法文化换取的深厚历史由此照耀，讲明注解着艺术无国界。

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